در این سمینار علمی که با شرکت برخی از فعالان فرهنگی و اساتید دانشگاهی و نیز ائمه جمعه و جماعات بانکوک و اقشار مختلف مردمی برگزار شد اندیشمندانی به نمایندگی از ادیان بودیسم و هندوئیسم و مسیحیت و مذهب اهل سنت به ارائه مقاله پرداختند.
در ابتدای این جلسه و پس از تلاوت آیاتی چند از کلام الله مجید، حجت الاسلام سید هبت الله صدرالسادات؛ مدیر منطقه ای المصطفی در تایلند ضمن خوش آمد گویی به شرکت کنندگان در این رویداد فرهنگی، مقاله خود را تحت عنوان (منجی موعود نقطه مشترک ادیان و مذاهب) ارائه کرد و گفت بر خلاف تئوریهای مختلف در جامعه شناسی شامل تئوری های خطی و تکاملی اندیشمندانی همچون اگوست کنت و نیز تئوری های ادواری افرادی مانند ابن خلدون و سوروکین و تئوری های ستیز برخی مانند مارکس و هگل و فوکویاما، ادیان در ترسیم آینده ای روشن و توام با رفاه و آسایش و صلح و معنویت برای بشریت که توسط منجی وعده داده شده در ادیان محقق می شود اتفاق نظر دارند.
وی افزود: نه باور به توحید و نه اعتقاد به کیفیت زندگی پس از مرگ هیچیک نقطه مشترک و پیوند زننده ادیان مختلف با هم نیست اما می توان از اعتقاد به ظهور منجی مصلح در آخر الزمان، به عنوان آموزه ی مشترک بین ادیان مختلف یاد کرد اگر چه در جزئیات آن همچون نام و تولد و محل ظهور وی و … دارای دیدگاه مختلف باشند اما در اصل ظهور وی و نجات بشریت و ایجاد جامعه ای آرمانی با هم اتفاق نظر دارند.
در ادامه آقای دکتر فرا ماهسومپونگ؛ عضو هیات علمی و مدیر تحصیلات تکمیلی کالج بین المللی مطالعات بودایی دانشگاه MCU، مقاله خود را تحت عنوان (منجی موعود از منظر آیین بودیسم) ارائه کرد.
وی گفت: از نظر بودیسم، انسان ها در گذشته عمر بسیار طولانی و حتی متجاوز از چند قرن داشتند اما نقض اصول اخلاقی، باعث کاهش عمر انسان شده است.
وی افزود: در آیین بودا حوزه ارتکاب گناه در سه کانال کردار فیزیکی بد و گفتار زبانی بد و کردار قلبی(ذهنی) منفی تعریف می شود. گناهان فیزیکی، خود به سه حوزه دزدی، قتل و کشتار موجودات زنده چه انسان و چه حیوان و روابط نادرست جنسی تقسیم می شود و گناهانی زبانی به چهار گونه دروغ، سخن چینی و بدگویی، بدزبانی و ناسزاگویی و سخنان لغو تقسیم می شود و گناهان قلبی(ذهنی) نیز در سه گونه طمع و خشم و نفرت و جهل و نادانی بروز پیدا می کند.
دکتر فرا ماهسومپونگ خاطرنشان کرد: بر اساس متون مقدس بودایی، عمر انسانهای اولیه، حدود هشتاد هزار سال بوده است و از آن رو که پیوند عمیقی میان اخلاق و طول عمر وجود دارد با دوری انسان ها از فضائل و غوطه ور شدنشان در رذائل اخلاقی از عمرشان کاسته شده است تا به شرائط کنونی رسیده ایم.
وی در ادامه گفت: در آیین بودیسم، جهان پنج دوره و پنج بودا را تجربه می کند و ما اکنون در دوره چهارم آن به نام گوتاما بودا به سر می بریم و عصر پیش رو به متریه بودای پنجم اختصاص دارد که بار دیگر صلح و اخلاق در جهان احیا و فراگیر خواهد شد و متناسب با آن باز عمرها طولانی می شود و به مقدار اولین خود بر می گردد. ما وظیفه داریم تا با صدقه دادن و رعایت فضائل اخلاقی و مراقبه برای پاکسازی ذهن، همگان را به سمت دوره طلایی متریه بودا هدایت کنیم.
سپس اسقف دکتر ژوزف سورافون بانپرتام؛ رئیس انجمن ماموریت متحد مسیحیت تایلند، مقاله خود را تحت عنوان (منجی موعود از منظر آیین مسیحیت) قرائت کرد.
وی گفت: خدای مسیحیت، خالق جهان است که تقدیر امور را به دست دارد و البته انسان را موجودی آزاد آفریده است و در طول حیات بشر، انسان توانسته است پیشرفت های بسیاری داشته باشد اما در عین حال، مشکلات اخلاقی متعددی را نیز خلق کرده که اینک از حل آنها عاجز است و لذا نیازمند به حضور عیسی مسیح در جمع خود برای چیرگی بر مشکلات و برون رفت از معضلات حل ناشندنی هستیم.
رئیس انجمن ماموریت متحد مسیحیت تایلند افزود: امروز متاسفانه ایمان ها و ارتباط بشری با خداوند دستخوش ناخالصی شده است بسیاری از جویندگان خدا در کلیسا و دیگر عبادتگاهها پروردگار را برای ثروت و سلامتی و زیبایی و پیشرفت ظاهری و مادی خود می خوانند. امروز ما در جهان شخصیت هایی به نام سفیران صلح داریم اما با دقت در رفتارشان می بینیم آنها جهان را به صلح مطلوب خودشان نه صلح واقعی فرا می خوانند.
دکتر ژوزف سورافون بانپرتام یادآور شد: جهان امروز بیش از هر زمان دیگر نیازمند بازگشت عیسی مسیح است تا بشریت را به ساحل صلح و آرامش و فضائل اخلاقی رهنمون سازد و بساط ستم و رذائل اخلاقی را جمع کند. ما امروز باید به سه اصل مهم ایمان و توکل و عشق پایبند باشیم تا بستر ظهور منجی موعود را فراهم آوریم.
در ادامه این سمینار آقای دکتر ساتیت کومار؛ رئیس انجمن راما کریشنای تایلند، با ارائه مقاله خود با عنوان (منجی موعود از منظر آیین هندوئیسم) به تبیین مفهوم و ویژگی های کالکی kalki به عنوان منجی آخر الزمانی هندوئیسم پرداخت و گفت: از منظر این آیین، خداوند زمانی که فضیلت ها در روی زمین رو به افول می رود برای نجات اخلاق و نیکان، در قالب منجی تجلی می کند.
وی افزود: تاریخ از منظر آیین هندو، حرکتی خطی ندارد بلکه به صورت چهار چرخه ی اخلاقی بزرگ به نام چهار یوگا شکل می گیرد که اخرینش کالکی یوگاست که اینک ما در این دوره بسر می بریم و عصر حیرت و افول اخلاق و تهی شدن دین از مفاهیم عمیق معنوی آن است. دارما یا نظم کیهانی در هر دوره یوگا یکی از پاها و ستون های خود را از دست می دهد.
دکتر ساتیت کومار همچنین ابراز داشت: در همین دوره بنابر اعتقادات هندوان، کالکی به عنوان احیاگر ارزش های اخلاقی و در قالب و صورت انسانی به عنوان فرزند پدری به نام ویشنویاشا و مادری به نام سوماتی در روستایی به نام شامبالا متولد خواهد شد تا بشریت را نجات دهد. ماموریت وی، ریشه کنی بی عدالتی و محافظت از پرهیزکاران و احیای دارما و حاکم کردن نظم و تعادل اخلاقی کیهانی است. کالکی نه یک پیروز سیاسی و یا رقیب مذهبی بلکه نمادی از عدالت الهی است که تعادل را به جهان بر می گرداند.
سخنران پایانی این سمینار آقای دکتر پاتانا لانگپوته(امام فوزان) از علمای برجسته اهل تسنن و دانش آموخته دانشگاه الازهر مصر و عضو هیت مدیره بنیاد تقویت هویت ملی تایلند بود که مقاله خود را تحت عنوان (منجی موعود در آینه صحاح اهل سنت) ارائه کرد.
وی گفت: اهل سنت، معتقد به منجی موعود و منتظر ظهور وی و حضرت عیسی مسیح هستند و تردیدی نیست که ما در آخرالزمان بسر می بریم و اعتقاد به منجی موعود هم به دین اسلام اختصاص ندارد.
عضو هیت مدیره بنیاد تقویت هویت ملی تایلند تصریح کرد: در روایتی که توسط ترمذی توثیق شده است علی بن ابیطالب از پیامبر نقل میکند که فرمود رخ داد پانزده علامت، نشانه تحقق آخرالزمان و نزدیکی ظهور منجی موعود است علائمی که مصیبت بار بوده و نشانه رنج بشریت است که از جمله آنها می توان به انحصار ثروت در دست گروه اندکی از مردم و بی احترامی به والدین، رواج موسیقی لهوی و حتی پخش آن از مساجد، زیاد شدن افراد شرور در جامعه و آرزوی مومن واقعی برای مرگ اشاره کرد. در این زمان فردی از نسل فاطمه دخت پیامبر ظهور می کند و جهان را پر از عدل و داد می کند. و اینک ما احساس می کنیم که در زمان تحقق نشانه ها بسر می بریم. البته همگان باید تلاش خود را برای بستر سازی ظهور منجی موعود مصروف کنند و خود را برای یاری وی آماده کنند.
Δ